Спешим поделиться с читателями очень малоизвестным свидетельством о том, когда и кто построил первую мечеть на Храмовой горе.

Как известно, в 637 г., после длительной осады, Иерусалим капитулировал перед мусульманским войском. В город, населенной исключительно христианами (всех евреев, бывших там, вырезали по повелению императора Ираклия за десять лет до того), вошло мусульманское войско, в котором было и немалое количество евреев. Евреи и мусульмане поднялись на Храмовую гору, причем евреи избрали себе для молитвы место Храма, а мусульмане - южную часть комплекса, где сейчас стоит мечеть аль-Акса. Спустя 40 лет, около 680 г., Иерусалим посетил франкский епископ Аркульф, который записал относительно Храмовой горы: "теперь Сарацины построили там удлиненное место молитвы, укрепленное досками и большими бревнами, поверх каких-то развалин... здание это вмещает до трех тысяч человек".

Сохранилось удивительное свидетельство о мастере-христианине, участвовавшем в этом строительстве – а, похоже, и руководившим им. Это отрывок из книги греческого монаха VII в. Иоанна Мосха, называемой "Лимонарий" или "Луг духовный". Но отрывок этот сохранился не во всех рукописях этой книги, а только в ее грузинском переводе. Этот грузинский манускрипт издал в 1960-е годы выдающийся грузинский филолог Илья Абуладзе[1]. Теперь же этот отрывок перевел с грузинского специально для Места Встречи историк д-р Бесик (Бесо) Хурцилава. Редакция М. Антопольский.

Отрывок из рукописи (это начало книги, а не переведеное здесь место)

Патриарх Софроний умер в 638 г., так что описываемые здесь события произошли немедленно после мусульманского завоевания Иерусалима, за много лет до посещения Аркульфа, и тем более до строительства купола Скалы и мечети Аль-Акса.

Вашему вниманию.

И он (архидиакон Федор) рассказывал нам:

"Нечестивые Сарацины пришли в наш святой город Христа, в Иерусалим, по воле Божей из-за наших неисчислимых грехов. И быстро добрались до места Капитолия, и собрали людей, некоторых силой и некоторых по своей воле, чтобы убрать то место и построить там проклятый храм, именуемое ими мизгитом[2]. И был среди них Иоанн архидиакон [церкви] святого мученика Федора, который был мастером-каменотесом по укладке мрамора. И соблазнился он нечистой выгодой и отправился по своей воле туда. И был он большим умельцем.

Когда же узнал об этом человек тот блаженный святой Софроний[3] ,(которого мы раньше упоминали), позвал он его к себе однажды в пятницу. Когда он пришел, святой стал умолять его как отец и как наставник тех говорящих овец, которых пожаловал ему Бог: не обреки проклятию рук своих, отстранись от сего гнусного дела.

И внушал ему и сказал: Святая [церковь] Воскресения даст тебе работы, столько ты захочешь и получишь вдвое больше. Только не упрямься, не отвергай моего совета и не вреди самому себе и не становись причиной гибели многих, по своей воле работая на то, что проклял Христос. Ты сопротивляешься Его повелению, а никто не может Ему противиться.

А если ты меня не послушаешь, то ты не сможешь и там работать, и носить то иго, которую ты возлагаешь на себя. Даже и мирянин не может там работать, нося имя христианина. И его братья дьяконы просили то же самое.

После чего он поклялся честным крестом, что он впредь больше не продолжит работать на том месте. Через два дня же нашли его там же, работающим скрытно.

И когда об этом услышал тот добрый пастырь, охватил его гнев, как Финееса[4], и проклял он его. Пронзил его словом Божьим, как мечом острым, и отлучил его от святой церкви Бога нашего Христа. Но, несмотря на отлучение, с помощью Сарацинов [мастер Иоанн] силой зашел в церковь.

Спустя же несколько дней находился он на святой горе, в монастыре, которую зовут монастырем представленных, и стоял там на лестнице, совсем один. И вдруг споткнулся и упал с лестницы, и вывихнул ногу. После этого истощилась кожа его и плоть его, и много времени он провел в состоянии немощи, и не помогало ему искусство врачей. Тогда он покаялся в своем грехе, говоря: из-за собственной моей вины случилось это, из-за неповиновения владыке обрушился на меня гнев Божий, от которого нет пощады.

И спросил он совета у одного богобоязненного друга. А тот посоветовал пойти к святой могиле, зажечь там кадило, помазать из него рану, а остаток масла выпить. И он так и сделал, стало ему лучше, и мог он ходить с помощью палки".

Тогда опять он осмелел и забыл милость Божию. Вошел он в святой алтарь и оперся руками на стол, ибо не мог устоять на ногах. Спустя немного времени его язвы начали вонять, сгнила нога до бедра, и в больших мучениях он умер".

Отывок из книги на современном грузинском.

***

[1] Ilia Abuladzé (ed.), იოანე მოსხი: ლიმონარი [Ioane Moshi: Limonari] (1960), pp. 100–102.

Грузинский оригинал и французский его перевод можно увидеть здесь: Bernard Flusin, “L’esplanade du temple”, in Julian Raby and Jeremy Johns (eds.), Bayt al-Maqdis, vol. 1 (1991), pp. 17–31.

А английский перевод с французского – здесь.

[2] Так передается здесь арабское слово мисджит, т.е. мечеть. По мнению Яна Морриса, это самое старое известное использование этого понятия.

[3] Патриарх Иерусалимский, от которого мусульмане приняли капитуляцию города.

[4] Т.е. Пинхаса.

К сводной странице материалов о Храмовой горе
Наши ближайшие мероприятия
Заказать путеводитель по Храмовой горе