В продолжение статьи о зданиях вдоль западной стены Храмовой горы мы предлагаем вам статью о северо-западном угле комплекса, где стояла в древние времена крепость Антония. Это хороший повод поговорить немного и о самой крепости.
Автор: М. Антопольский
Во времена Второго Храма к северо-западному углу Храмовой горы примыкала крепость Антония. О ее создании и первичном предназначении пишет Флавий[1]:
[Облачения первосвященника] хранились обыкновенно в так называемой крепости Антония, по следующей причине: некий Гиркан, первый из целого ряда первосвященников, носивших это имя, построил себе вблизи храма башню, в которой обыкновенно и жил. Здесь у него хранилось его облачение, надевать которое он один только был вправе, и когда он уходил в город, то облекался в свою простую собственную одежду. Так поступали затем его сыновья и их дети. Овладев царством, Ирод Великий роскошно отстроил эту башню, названную им в честь своего друга Антония, и как нашел там первосвященническое облачение, так и продолжал хранить его там, не думая, что возбудит этим неудовольствие народа против себя. Такого же образа действий держался и преемник и сын его Архелай. Овладев областью последнего, римляне удержали у себя также облачение первосвященника, которое сохранилось в каменном здании, запечатанном печатями священнослужителей и казначеев, причем начальник стражи башни обязан был ежедневно заботиться о том, чтобы перед этим помещением всегда горел светильник. За семь дней до наступления праздника облачение выдавалось священнослужителям начальником стражи. Освятив облачение, первосвященник возвращал его через день после окончания праздников, и оно продолжало по-прежнему храниться в башне. Так делалось в каждый из трех больших ежегодных праздников и в день поста. Вителлий[2] разрешил иудеям хранить облачение у себя и запретил вмешиваться в это дело начальнику стражи, но предоставить иудеям пользование облачением, когда в том представится надобность.
Крепость Антония на макете, выставленном в Музее Израиля. Источник фото.
Об архитектурном устройствии же крепости Антония Флавий пишет в другом месте[3]:
Замок Антония с двумя галереями на внешней храмовой площади, западной и северной, образовал угол. Построен он был на отвесной со всех сторон скале, вышиною в пятьдесят локтей. Это было творение царя Ирода, которым он преимущественно доказал свою любовь к великолепию. Прежде всего скала от самой своей подошвы была устлана гладкими каменными плитами отчасти для украшения, отчасти же для того, чтобы пытавшийся вскарабкаться наверх или слезать вниз, соскальзывал с нее. Затем пред самим зданием замка подымалась на три локтя стена, внутри которой сам замок возвышался на сорок локтей. Внутренность отличалась простором и устройством дворца; она распадалась на разного вида и назначения покои, на галереи, бани и просторные царские палаты, так что обстановка со всеми удобствами придавали замку вид города, а пышность устройства—вид царского дворца. В целом он имел форму башни, но на своих четырех углах он опять был обставлен четырьмя башнями, из которых две были пятидесяти локтей вышины, а две другие, а именно нижняя и восточная,— семидесяти, так что с них можно было обозревать всю храмовую площадь. Там, где замок соприкасался с храмовыми галереями, от него к последним вели лестницы, по которым солдаты квартировавшего всегда в замке римского легиона вооруженными спускались вниз, чтобы, разместившись по галереям, надзирать за народом в праздничные дни с целью предупреждать мятежные волнения. Точно, как храм для города, так и Антония для храма служила цитаделью. В ней находился также гарнизон для всех троих (...)
Чертеж крепости Антония[4]
Сейчас северо-западный угол Храмовой горы, между заложенными воротами Баб ес-Серай и воротами короля Фейсала, занимет большая скальная масса, служившая опорой для крепости Антония. Сейчас мы видим только ту его часть, которая расположена под северной стеной. Однако в XIX в. эта часть Храмовой горы не была замощена, уровень ее был ощутимо ниже, и Вильсон[5] пишет так: "...скальная масса в северо-западном углу Храмовой горы имеет форму буквы L, одна часть тянется на 350 футов с востока на запад, другая на 150 футов с юга на север. Северная и западная части этой скальной массы скрыты под застройкой..." Он же указывает, что максимальная высота этой скалы 32 фута, под минаретом – 30, в восточной оконечности 20, а в южной – всего три фута. В наше же время уровень земли сильно выше, и под западной стеной скалы не почти не видно (только у ворот аль-Гаванима), а под северной видно, но меньшей высоты, чем описывает Вильсон.
Часть карты Вильсона, показывающая северо-западный угол Храмовой горы.
Итак, в западной стене, после медресе аль-Манджакия, на которой мы закончили рассказ о западной стене, есть сначала заложенные ныне ворота Баб ес-Серай. Они вели в прошлом к резиденции Паши, губернатора города, называвшейся "Новый Серай" (о старом Серае чуть ниже) - здание это известно также как дворец госпожи Туншук, а сейчас служит мусульманским домом сирот - а чуть далее - ворота Баб аль-Гаваним. Ворота эти замечательны тем, что к ним надо подниматься по ступеням изнутри Храмовой горы, т.к. они стоят на упомянутой скале.
Ворота аль-Гаваним. Источник. Обратите внимание на часть скалы, выступающей по левую руку от ворот.
Ворота Серай, ворота аль-Гаваним и "окно Йоханана". Источник фото
Чуть не доходя до ворот аль-Гаваним, можно видеть у самой земли небольшое окно.
"Окно Йоханана" Источник фото.
Окно это ведет в помещение, которое в конце XIX в. удалось обследовать К.-Р. Кондеру[6]. В помещение это он смог попасть через окно в акведуке времен хасмонеев, который идет там вдоль стены снаружи. Сейчас этот акведук доступен через Туннели Котеля. Внутри помещения Кондер нашел[7] стену иродианских времен, очень напоминающую стену Маарат а-Махпелы в Хевроне (см. его рисунок), пристроенную, по его мнению, снаружи к основной зпадной стене Храмовой горы.
Помещение, в которое ведет "окно Йоханана". В полу виден проход, соединявший это помещение с акведуком. Источник: C.Warren & C.-R. Conde, The Survey of Western Palestine, V. Jerusalem, London 1884, p. 214
Выдающийся знаток Храмовой горы д-р Лин Ритмейер предполагает, что через это окно, а далее через упомянутый только что акведук, совершил свой знаменитый подкоп под крепость Антония глава еврейских повстанцев в 70 г. н.э. Йоханан из Гуш Халава[8]. Йоханан руководил осажденными на Храмовой горе, и когда римляне соорудили осадные валы напротив Антонии, он провел дерзкую саперную операцию (дело происходило в конце месяца ияра, за два с небольшим месяца до разрушения Храма):
Тогда Иоанн приказал провести изнутри под находившиеся против Антонии укрепления подземный ход и подпереть столбами как самый ход, так и сооружения, находившиеся над ним, затем он заложил туда дров, обмазанных смолой и асфальтом, и приказал все это поджечь. Когда подпоры сгорели, мина обвалилась и за ней с большим грохотом обрушились сооружения. Вначале поднялся густой столб пыли, так как огонь был на половину потушен мусором; но когда весь свалившийся лес обрушился, огонь возгорелся ярким пламенем. Страх объял римлян при этом неожиданном зрелище[9]...
Уверенность Ритмейера в том, что это именно то окно, кажется мне несколько излишней, но подкоп Йоханана проходил, без сомнения, где-то здесь. Упомянутый акведук выводит к северу в подземное водохранилище, бывшее в те времена еще открытым (подземным он стал несколько десятилетий спустя, когда там был постоен форум) – Воробьиный пруд, или Струтион, и там стоял один из римских укрепленных валов, как и пишет Флавий там же:
Римляне (...) построили четыре главных вала: один, против Антонии, был проведен пятым легионом посреди так называемого Воробьиного пруда; другой, почти на двадцати локтях от первого, был воздвигнут двенадцатым легионом; десятый легион возвел свое укрепление на значительном отдалении от последнего, у так называемого Миндального пруда, на севере; наконец, на тридцати локтях дальше, у гробницы первосвященника находились шанцевые сооружения пятнадцатого легиона.
На вершине скалы – т.е.. по мнению большинства ученых, на месте юго-западной башни крепости Антония – стоит минарет аль-Гаванима, по имени прилежащих к нему ворот. Построен в 1298 г. кади и хранителем Храмовой горы, носившем длинное имя Sharaf al-Dîn ‘Abd al-Rahmân ibn Fakhr al-Dîn al-Khalî. Похоже, что лестница на минарет идет почти там же, где лестница вела с Храмовой горы в крепость Антония в иродианские времена.
Минарет аль-Гаванима. Источник фото
Аль-Джавилия/ старый Серай/ аль-Умария
Здание, которое сейчас стоит на скале с северной стороны, неоднократно было перестроено и меняло свое предназначение и название. Изначально построено оно было эмиром Санджаром аль-Джавали, могущественным губернатором Газы, в 1311 г., в качестве медресе аль-Джавалия. В 1426 оно было перестроено по повелению Шуйа аль-Шахин и превращено в дворец правителя – Дар аль-Ниджаб. В османские времена продолжало служить правительственным зданием (резиденцией Паши), к которому было пристроены в 1835 г. казармы для турецких солдат.
В 1870 г. Паша переехал в новую резиденцию-Серай у (о нем выше), а это здание стало называться "старый Серай". Во время английского мандата здание перешло под управление исламского совета и стало школой, потом штаб-квартирой британской полиции в 1936 г., потом штабом палестинских сил "Джихад аль-Муккадас", и, наконец, школой для мальчиков под названием аль-Умария. В 1920-е годы северный фасад здания и восточная пристройка к нему были полностью перестроены: вместо казарм, которые поднимались выше аль-Джавалии, возникли школьные классы несколько ниже ее.
Аль-Джавалия в XIX веке
Аль-Джавалия сейчас. Источник фото.
Присмотревшись, на двух последних фото можно увидеть между восточной (правой) частью здания и материнской скалой - полосу древней кладки. Это - остаток иродианской стены, все, что осталось от крепости Антония над землей (под землей осталось много больше). Лин Ритмейер отметил сделанные в стене углубления. Он считает, что в этих углублениях крепились балки, образовавшие крышу галереи, тянувшейся здесь вдоль северной стены во времена Храма (эту галерею вы можете увидеть на макете, на самой первой фотографии на этой странице).
В состав аль-Джавалии включены остатки церкви времен крестоносцев – "Часовни тюрьмы Иисуса" (Chapel of Repose), примыкающей к иродианской стене с наружной стороны, а двор школы является первой станцией Виа Долороза.
Примечания.
[1] Иудейские древности XVIII , 4:3, перевод Генкеля
[2] Луций Вителлий, римский наместник Сирии в 35-39 гг.
[3] Иудейские войны V, 5:8, перевод Черткова
[4] Схема взята из книги Le Pretoire de Pilate et la Fortresse Antonia, Paris, 1902. На обложке автор указан как p. Barnabe d'Alsace, а полное имя автора книги (и, видимо, схемы) - Barnabas Meistermann, французский археолог.
[5] C.Warren & C.-R. Conder, The Survey of Western Palestine, Volume Jerusalem, London 1884, pp. 212-213
[6] Клод-Ренье Кондер (1848-1910), на момент исcледований лейтенант, позже полковник британских инженерных войск, исследователь Палестины в рамках PEF.
[7] C.Warren & C.-R. Conder, The Survey of Western Palestine, Volume Jerusalem, London 1884, p. 213
[8] Иоанн Гискальский в русских переводах Флавия.
[9] Здесь и ниже – Иудейские войны V, 11:4