Нет необходимости знакомить наших читателей с Западной стеной Храмовой горы. Ее южная часть известна под именем Котеля, Стены Плача — это место, отведенное 500 лет назад турками для еврейских молитв. Продолжение стены к северу скрыто за домами, но подземную ее часть можно увидеть в последние годы, спустившись в «туннели Котеля».

Сегодня я хотел бы привлечь ваше внимание к другой стене, пожалуй, даже более важной, но во многом преданной забвению и учеными, и паломниками — к Восточной стене. Стена эта служит одновременно стеной Храмовой горы и наружной городской стеной (т.е. стеной Старого города). И эту роль она выполняет со времен основания Храма, т.е со времени правления царя Шломо (X век до н.э.). Древность ее фундаментов очевидна хотя бы из геодезических соображений — она возвышается над крутым склоном, спускающимся в долину Кедрон. Даже если кто-то захотел бы сместить ее выше или ниже по склону, это было бы непростой инженерной задачей. Однако сами камни стены свидетельствуют о ее древности. Подобно другим стенам Храмовой горы, в Восточной стене можно увидеть ряды разных исторических периодов. Верхние ряды камней принадлежат туркам, ниже — слой эпохи крестоносцев, еще ниже — арабское строительство времен первых халифов. Громадные камни, характерно обтесанные по периметру и с ровной лицевой поверхностью, знакомые каждому, кто молился у Котеля (как раз между этими камнями многие молящиеся засовывают пресловутые записки), принадлежат эпохе царя Ирода (вторая половина I века до н.э.). Из точно таких же камней выстроена Маарат а-Махпела (Пещера праотцев) в Хевроне — тоже продукт «строительной лихорадки» времен Ирода. Так вот, с запада и с юга эти иродианские камни доходят до самого низа — до скалы. В восточной же, ниже этих камней, есть более древняя кладка. (Впрочем, не на всем протяжении стены — южные 30 метров пристроены Иродом.) Когда же была сложена та часть стены, которая древнее Ирода?

Участок Восточной стены. Слева иродианская кладка, справа — более древние камни. Фото RichardNowitz.

Стена царя Шломо

По этому поводу существуют три версии. Или стена восходит к временам Шломо, или к персидской эпохе (т.е. к временам Эзры и Нехемии), или же, наконец, к временам Хасмонеев, тех самых, победу которых над греками мы празднуем в Хануку. Выдающийся французский археолог Э. М. Лаперруза доказывает[1], что нижние ряды камней — частью доступные обозрению, но преимущественно скрытые под землей — принадлежат эпохе царя Шломо. Аргументы, приводимые им, делятся на две группы: археологические и исторические. Археологи уже и до него отметили, что древняя эта кладка носит явные черты финикийского влияния. Обычно было принято сравнивать ее с кладкой аналогичных стен в финикикйских храмах VI века до н.э., как, например, в Библе и Сидоне. Однако Лаперруза показывает, что финикийские мастера строили такие же стены и в более ранние времена, причем как у себя в Финикии, так и в Земле Израиля. Самая старая из подобных находок (в городе Угарит) относится аж к XIV веку. Тем самым археология не позволяет точно датировать стену, о которой идет речь, предлагая почти тысячелетний интервал. Но следует указать, что Танах прямо сообщает нам об участии финикийцев в строительстве Храма при царе Шломо.

Финикйская стена в Угарите (Рас-Шамра), Сирия, XIV в. до н.э. Фото Cl.-F. A. Shaeffer.

Историк предлагает другую линию рассуждения: для того, чтобы датировать стену более поздним периодом, нужно понять, кто смог бы разрушить опору, удерживавшую тысячи тонн грунта, и кто мог бы построить ее заново. Единственный кандидат на такую разрушительную деятельность — вавилонский царь Навуходоносор. Однако если бы это был он, то вернувшимся из Вавилона изгнанникам во главе с Зерубавелом надо было бы эти стены восстанавливать. Строительный проект, который реализовывали при Шломо десятки тысяч подневольных рабочих в течение десятилетий, был не под силу кучке репатриантов, восстанавливавших Храм во враждебном окружении. Итак, мы приходим к выводу, что фундамент и нижние ряды кладки Восточной стены возведены с использованием финикийской строительной техники в эпоху Первого Храма, предположительно во времена царя Шломо (хотя мы не можем опровергнуть более позднюю датировку, например эпохи царя Хизкиягу — VIII в. до н.э).

Врата милосердия.

Во времена Храма основной вход на Храмовую гору находился с южной стороны, дополнительный — с запада. Ворота Восточной стены носили особый, церемониальный характер. Они использовались при церемонии сожжения рыжей коровы на Масличной горе и, видимо, через них же выводился в Йом Кипур козел, которому выпадал жребий идти к Азазелю. Ворота эти назывались Сузскими, в честь персидской столицы Суз (Шушан), изображение которой было помещено над воротами, как рассказывает нам мишна Миддот. В наши дни мы также видим в Восточной стены единственные ворота, заложенные снаружи, а внутри состоящие из двух ворот. Таджикский поэт Насир Хосров, посетивший Иерусалим в 1046 году, описывает эти ворота, тогда еще открытые, но в остальном выглядевшие, как сейчас, и приводит названия двух половин: Врата Покаяния и Врата Милосердия.

Возникает вопрос: как соотносятся эти ворота — единственные с востока — с Сузскими воротами, которые были единственными с востока 2000 лет назад? В промежутке, правда, был период, когда в южной части Восточной стены находились еще одни ворота, которые теперь лишь угадываются в стене, но их упоминает, в частности, еврейский мудрец и путешественник XIV века Кафтор ва-Ферах. Лучше всего на этот вопрос ответили бы археологические раскопки, но мусульмане постепенно, шаг за шагом превратили все пространство, примыкающее к стене, в кладбище. Говорят, что так они надеются предотвратить приход пророка Элиягу, который должен привести Мошиаха. Пророка, положим, они не остановят, а вот археологов — очень даже успешно задерживают. Настолько, что в последние годы распространилась среди арабов Иерусалима мода устраивать там фальшивые могилы без покойников — только для захвата земли.

Ну, это так, к слову пришлось. Однако кое-что мы все-таки знаем. Апрельским днем 1969 года вдоль этих ворот прогуливался американский ученый Джеймс Флеминг. В те годы, сразу после Шестидневной войны, сделать это было значительно проще, чем сейчас. Он был увлечен фотографированием ворот и вдруг провалился в подземную полость почти двухметровой глубины, наполненную человеческими костями, расположенную под южной оконечностью ворот.

Фото J. Fleming. Фото низкого качества - все-таки человек провалился в пещеру, причем 40 лет назад. За кучей костей можно различить каменный свод - верхнюю часть ворот, скрытых под землей.

Под существующими воротами лежат другие ворота, более древние! Флеминг показывает на основе анализа техники кладки[2], что это не римская работа. Следовательно, там лежат ворота времен Храма. Осталось только узнать, какого именно — Первого, Второго или же результата реконструкции Храма Иродом. Будем ждать, пока страх мусульман перед еврейским Мошиахом пройдет (или будет преодолен), и в это удивительное место доберется лопатка археолога. Хотя бы.

[1] King Solomon’s Wall Still Supports the Temple Mount, Ernest-Marie Laperrousaz, Biblical Archeology Review 13:03, 1987.
Э. М. Лаперруза – профессор EPHE в Париже, в прошлом глава факультета религиоведения, прославился раскопками в Кумране и Масаде.

[2] Fleming, James. “The Undiscovered Gate Beneath Jerusalem’s Golden Gate.” Biblical Archaeology Review, 1983, 24-27, 30-37